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上禮拜跟啊娜答閒閒晃，只有一天的假期…該去哪兒好咧？
後來啊娜答提議說要去後壁鄉，我們曾在辣媽的網誌中看過 初訪無米樂的故鄉 一文，
現在正是春耕時分，現在去不正好？查好景點，便出發！
往新營方向照著路標走，沿途的景色都是＂綠油油＂…
無米樂故鄉是後壁鄉菁寮村，看地圖在很邊緣，再上去就是嘉義了！
第一站：後壁車站
車站前杵了四尊雕像，是無米樂紀錄片裡的四個主角，分別是：崑濱伯夫婦、煌明伯、文林伯
崑濱伯曾說：『我又還沒死，怎麼把我們做成雕像？』
無米樂的資訊在網路一搜尋就一堆，還不知道什麼是無米樂的人按一按YAHOO!搜尋吧！
這句崑濱伯的台詞是經典：
『無米樂、無米樂；心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做…無米樂啦』
無米樂預告片
後壁車站是小站，還保留著日式的木造建築：
車站創建於1902年（好老喔），民國30年嘉南大地震使得站房傾斜，民國32年改建為現有樣式，
是目前台灣僅存的日式木造火車站之一。
即使是假日也不見人潮的小小站，反而有一份輕盈的氛圍…
我們繼續往菁寮方向走，首先參訪的是：菁寮天主堂
這個天主堂本來是想另外獨自PO一篇文，但因教堂內有言明：禁止拍照，所以想說低調點…
我跟啊娜答都一致認為：這個天主堂實在太棒啦！
神父非常親切，我們沒有事先預約，他還是帶領我們圍著教堂走一圈，細細的詳細解說；
我們雖然不信奉耶穌，但還是感受到這地方的莊嚴與祥和。
神父講解了很多細部的宗教理念與對這份土地的感情…
這裡是受洗的地方，叫洗禮池：
這個甕裝的是聖水，受洗的時候用的：
我們都認為天主教信奉的是聖母瑪利亞、基督教信奉的是耶穌…
其實不是的，聖母是耶穌的母親，在這裡天主堂主要的神還是耶穌，只有耶穌可以赦免我們的罪。
做禮拜、禱告的地方：
在座位右邊有設立祖先牌位(這沒拍照)，把中國的祖先靈位放在教堂裡很怪吧？
神父說得很好：我覺得孝順、與我的宗教信仰是不衝突的！
在中國文化中很看重跟祖先的關係，也因為等級不同，我對神的敬意與對祖先的敬意是不同的。
想想也是，並不能因為我信了耶穌，就否定了我對父母、祖先的敬意！
有包容心的宗教是可以被鄉民接納的。
這個小小的東西是告解用的，神父會坐在披著紅布的椅子上聽著有罪的民眾告解…
我覺得這個小小告解台好可愛啊！
教堂祭台主體：
空間非常明亮、通風，主要分四個部分：鐘樓、洗禮堂、聖殿、聖體宮（聖體宮沒拍照）
這個教堂是由德國建築師哥特佛萊德‧波姆(Gottfried Bohm)所設計、
德國籍聖方濟會神父募款興建，建於１９６０年。
2004/09/14 旅遊新聞
哥特佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)是在1986年獲得普立茲獎，得獎名單一公佈，
建築界、新聞界立即刮起一陣尋找Bohm作品的旋風，有人發現，竟然他的作品中有一件在台灣，
而且是在名不見經傳的一個台南縣小地方，這樣的意外發展，也讓台灣建築界一片瘋狂，
不約而同湧向菁寮，懷著朝聖的心情，只為了親眼見見大師的作品；而這也是Bohm在海外的第一件作品。
不過，好笑的是，當有人問起Bohm這件在台灣的作品，
Bohm的回答竟然是「有這麼回事嗎？我從沒到過台灣啊！」，
算算從設計得獎，事隔30年，時間實在有點久遠了，Bohm回去翻翻設計圖才想起來，
原來，當時他提供的是一個設計的草圖，施工與監工都是當地師傅做的。
「菁竂天主堂」，又稱為「後菁竂十字架堂」，是在民國55年興建，
時值台灣光復後，日本建築師都離開了，而台灣本土建築師才開始培養，正是的青黃不接時候，
來台傳教的傳教士找不到建築設計師，只好請國外的教會幫忙，
讓國外設計師將草圖畫好，再找本地工匠按圖施工，Bohm就是這樣完成了他的第一件海外作品。
普立茲獎的地位如同建築界的諾貝爾獎，是至高無上的榮耀。
建築主體空間靈感來自農村裡的稻草堆：
祭台上、耶穌前還放了一個香爐，神父說這是入境隨俗所安置。
中國人拜神是拿香拜，耶穌也是神，當然也接受人們拿香拜祂。
天主堂中央的聖壇是個八角形，大部分的人會將它想成是受了中國八卦的影響，
但實際上，西方教堂也偏愛八角造型，若說是來自八卦就有點牽強…
這地方非常美，教堂內部神父說不能拍照，是要人進來教堂可以沉澱身、心、靈，
不是走走、拍個不停…
(說的就是我…)法國籍的神父來台灣已經有１９年，他總說自己是１９歲的台灣人！
法國神父全程是用台語跟我們講解，很強哩！這個景點真的很推薦喔！
接著去菁寮國小，菁寮國小就位在天主堂斜對面！
一踏進校門口，有個春風化雨的雕像，正後方是校訓：
【憑良心做人‧抱決心做事】呀呀呀…這比什麼禮義廉恥還實在呀！
菁寮國小很小，但它卻有兩個歷史悠久的木造禮堂與辦公室喔：
木造禮堂建於民國40年（1951），木造辦公室建於民國45年（1956）。
這天剛好是校慶，後方的操場旁正舉辦園遊會，放眼望去，全校師生就這些人而已：
哈哈哈！超可愛…
國小現在都實施母語教學，除了國、英語外，還多了台語：
頗有育教意義：
這兩句有點兒意味～
再往前走就到了無米樂故鄉的大街上啦！
正值大中午的，參觀文物館先！
墨林文物館裡放了很多台灣早期農村社會的生活用具，其實這些小時候都看過～
這個墨林文物館比較特別一點，它是有「菁寮醫生」之稱的梁耀明醫師故居，
在後代子孫的支持下，改造成墨林農村文物館，展出當年他們生活中還保留下來的老東西。
有一些還是"醫生館"才看得到的老舊文物，如：酒精燈、蒸氣眼機、針筒消毒器…之類的。
這個文物館所展覽的農具與設備，都有一層重重的灰塵，不像很漂亮的文物館都擦得亮晶晶，
我喜歡這種真實的文物館，不是那種複製品的"復古味"。
這樣的陳設真的讓人置身在早期的農村裡喔！
啊娜答最輕鬆，會乖乖的坐在一旁等我說：好了！
早期的衛生紙：
這個叫：苧麻
早期沒有衛生紙的年代，是採取苧麻的莖使用，其做法是將根部折斷，去掉尾端的綠葉，
剝去外皮，將所剩的莖部曬乾，然後將長桿折成一段一段約１５公分的小桿，
再用刀子將圓形的桿子剖成兩半就成了苧麻桿。
文物館內也有無米樂的電影海報：
到了菁寮一定要去和興冰菓部吃一碗綿綿冰：
不愛奶味的我點了四果冰：
和興冰菓部的對面就是＂冠軍米＂崑濱伯的家～啊～我們沒踏進去瞧瞧…
就…不太好意思打擾人家午休啦…
菁寮老街上還有：阮家古厝
但，中午12:00~13:00 主人在午休啦…內部沒進去拍照了。
這個阮家古厝約有200年歷史，屬於街屋形式建築，歷經2次遷徙，3個家族，風華依舊。
阮宅原座落嘉義縣鹿草鄉頂潭村，為某林家望族的祖厝，因家道中落賣予後壁許遷，
許遷運用拆遷技術，將宅第搬遷至現址，後來許家式微，轉賣阮家，
整體建造完全由精密切割的木窗、樑柱、斗供接合而成，
牆壁精美雕飾、彩繪層次明朗，是縣內美麗的歷史建築之一。
有機會去後壁走走的話一定要進去參訪看看，這裡的人都很和善又熱情滴！
還有一處：荷蘭古井（井水冰涼得很！）
老街上的老街屋處處可見～
無米樂打棉被（手工）的棉被店：
回程看見後壁鄉農會的穀倉，外面彩繪著無米樂：
跟啊娜答像兩個幼稚鬼，嘻嘻哈哈的玩了一陣才離去…
((綠色字體皆摘自我覺得寫得很不錯的網路資訊))
無米樂，是一部紀錄臺灣大米倉之一的"臺南縣後壁鄉"三個老稻農的勞動與生活。
一顆顆晶瑩剔透的汗珠和著一粒粒的稻米，陪他們走過了大半個世紀，透過他們的勞動與生活，
我們可以領略到生活的智慧，也可以意會到人與人、人與動物、人與神、人與天、人與土地，
是如何微妙地共生共存著，在浩瀚的天地之間，在人世的悲喜之間，他們終將成就了自身的圓滿。
ＷＴＯ 這隻看不見的巨獸張著牙、舞著爪，就像烏雲密佈的惡魔天空，而這群老農民就像手無寸鐵的孤兒…
主流社會關心他們嗎？政府在意他們嗎？捫心自問，我們自己曾經想過他們的存在嗎？
我們是不是有時候飯愛吃不吃的，隨便扒了兩口飯，就把一千五百顆的米粒遺棄在孤獨的碗裡呢？
即便如此，我們仍舊相信他們終將存活下去，只因為他們懂得如何糊口。
台灣錢淹腳目，是用來形容臺灣的富裕；
我們很想發明一個新的片語--臺灣米淹腳目，來讚譽臺灣農業技術的成熟。
臺灣這個小島，山多平原少，但是人口密度卻居世界第一，如何滿足這兩千多萬張嘴呢？
可能很少人想過這個問題。
做為主要糧食的稻米，臺灣不僅自給自足，而且供過於求，有誰想過這是多麼了不起的成就呢？
這一切都要感謝臺灣這一群任勞任怨，精耕細作的稻農。
在看過紀錄片、看過這麼多人的心得之後，都會想到自己吃飯時，飯粒是不是也都不會吃乾淨？
跟我家熟識的人都知道，我們家是不買米的，我們家吃的米都是老媽去田裡一株一株割回來的再生米。
再生稻長出來跟一般白米相同，只是比較小顆，但還是能吃、而且更好吃，
老媽最難忍受的事情就是糟蹋食物，說什麼也要去割這些再生稻！
這張照片是2007年老媽在田裡割稻子，被聯合報記者拍下的，
那時"經濟不景氣"的字眼時常在電視新聞上看到，
記者用了【與鳥爭食】的標題寫了一篇我老媽割再生稻的生活版新聞，
記者問我老媽『妳為什麼要割這些再次播種的稻子？』(一般再生稻是農民要攪進土裡當肥料的)
我老媽回問記者『難道你們都不吃米嗎？』
想當然爾，我們家吃飯的習慣，米飯都是不剩的，吃多少盛多少。
最好吃的米還是我們的台灣米啦！
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天主教菁寮聖十字架堂
住址：台南縣後壁鄉菁寮墨林村２９４－１號
電話：０６－６６２２９７５
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